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普遍联系:马克思主义新闻学的重要哲学基石及其实践价值

2019-10-29 08:50:28 [来源:匿名] [作者:匿名] [编辑:匿名]
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作者:俞发生,华中师范大学新闻与传播学院副院长兼教授;张唐彪,华中师范大学新闻与传播学院博士,喀什大学人文学院副教授;华中师范大学新闻与传播学院硕士卢文昌

作为马克思主义的一项重要哲学原则,“普遍联系”的科学性在网络时代得到了技术层面的进一步验证。“世界人性化”中的“普遍联系”在经历了“语言联系”、“器具联系”和“能量联系”后,现时代已成为“信息互联”。以“普遍联系”为哲学基石,重新审视新闻的“新闻起源”、“新闻定义”和“新闻价值”等核心命题,有利于推进马克思主义新闻向“网络范式”的转变,增强马克思主义新闻在当代新闻实践中的指导作用。

关键词一般与马克思主义新闻哲学基石的实践价值相关

从学科发展的历史来看,“新闻学作为一门学科,似乎总是有点薄弱和动摇”,[·[1]]而在当今时代,由于“新的传播技术已经摧毁了现有的系统”,[·[2]]新闻学和新闻学正面临着严峻的挑战,因此一些学者提出了“重建新闻学”的命题,这对学科发展极其重要。继承和发展马克思主义新闻学是为了更好地引领整个新闻学学科的发展。马克思主义新闻的科学性和先进性在于马克思主义哲学的指导。“任何真正的哲学都是一个人所处时代的精神实质,...那时哲学不仅通过它自己的内容,而且通过它自己在外面的表现,与一个人所处时代的现实世界接触和互动。”[·[新闻业,尤其是马克思主义新闻业,应该从马克思主义哲学中汲取更多的营养,以巩固其基础。

早在一百多年前,恩格斯就深刻地指出:“当我们通过思考来审视自然、人类历史或我们自己的精神活动时,首先呈现给我们的是一幅交织着各种联系和互动的画面。”[·[4]]“世界是相通的”是马克思主义哲学的核心观点之一。在当今时代,网络社会的兴起,“人类历史的中心是各种相互作用的网络”[·[5]]正是对马克思主义哲学“普遍联系”原则的现实回应,也是马克思主义哲学“与本时代现实世界接触和互动”的必然结果。新闻,尤其是马克思主义新闻,应该基于这一重要的哲学原则进行“再造”。“只要理论透彻,它就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的本质。”[·首先,“普遍联系”哲学原则的科学性在网络时代得到进一步凸显。]马克思主义“普遍联系”的哲学原理是马克思主义新闻向“网络范式”和“新闻再造”转变的“基础”。

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“辩证法是一门关于普遍联系的科学”[·[7]]“辩证法在考察事物及其在头脑中的反映时,本质上是从它们的联系、它们的联系、它们的运动、它们的出现和消失来考察它们的”。[·(一)“普遍联系”思想的演变路径:“一般联系概念”——“特殊联系思想”——“普遍联系理论”]“普遍联系”作为马克思主义唯物辩证法的一般特征之一,在马克思主义哲学体系中起着基石作用。‍

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对“普遍联系”思想的澄清经历了三个历史阶段:“混沌直观的一般联系概念”、“个别分析的特殊联系思想”和“整体把握的普遍联系理论”。[·[9]]

在生产力尚未发展的古代,“联系”的思想处于“混沌与直觉”的“一般概念”状态。大多数中外圣贤都把“联系”与他们的“天才直觉”联系在一起。例如,老子说,“是否有相互存在,困难与困难相辅相成,长度与长度不同,程度与程度不同”[·[10];赫拉克利特“冷变热,热变冷,湿变干,干变湿”[·文艺复兴前后到18世纪下半叶,以“个体分析”为特征的“特殊联系思想”逐渐形成。笛卡尔、斯宾诺莎、卢梭、狄德罗等人运用“分析-还原”的方法,将统一的自然分解成不同的领域,并将其分类为不同的范畴进行探索,“他们没有否认事物之间的一般联系,而是把一般联系放在一边进行考察,否定了古代关于联系与自身“特殊”联系见解的一般概念。[·由此可见,普遍联系是世界的真正本质和本质属性。“我们所面对的整个自然形成了一个系统,即相互联系的各种物体的总和,我们这里所说的是指所有物质的存在……”[·2.以“互联”为特征的新媒体技术的应用,已经成为“普遍连接”哲学原理的生动诠释]。具体来说,“联系”是指“事物内部和事物之间各种要素之间的相互影响、制约和相互作用的关系”链接不仅是客观的、多样的和有条件的,而且是普遍的。“连接的普遍性”是指任何事物的内容的不同部分和要素是相互关联的,也就是说,任何事物都有内部结构;任何事物都不可能孤立存在,而是与其他事物有一定的联系。整个世界是一个相互联系、统一的整体。从无机世界到有机世界,从自然到人类社会,一切都是普遍联系和互动的。应当指出,“实践”作为人类生活活动和社会存在的基本形式,本质上是人类交往的一种独特形式,即人类社会与自然和社会中所有人交往的基本方式和手段。同时,事物的普遍联系是通过“中介”和中介联系及过渡环节来实现的。[·依靠互联网作为基础设施,以“互联”为特征的各种新媒体如雨后春笋般涌现,并不断迅速地重复出现。一是以门户网站、社区论坛、博客、播客、视频流媒体、短片等为代表的内容制作和传播新媒体。越来越多地促进海量信息的“广泛互联”。第二,以电子邮件、即时通讯、在线聊天室和各种社交应用为代表的人际交流新媒体日益促进人与人之间的“直接互联”。雅虎、谷歌、必应、百度、搜狗和其他新的信息搜索媒体代表了它的三张表,这些媒体越来越多地促进人与信息之间的“精确互联”。同时,在互联网强大的“连接力量”的影响下,各种行业和组织都是“互联网”(或称“互联网”)。“网络零售”、“网络加交通”、“网络加旅游”等经济领域。“互联网+教育”、“互联网+医疗”等民生领域。;“互联网+政务”等社会管理领域。此外,物联网的发展方兴未艾。互联网、云存储、云计算、人工智能等技术手段被用来进一步推动“泛在互联”的实现。简而言之,以“互连”为特征的各种新媒体的广泛使用,使人类社会的元素、物质世界的元素以及人类社会与物质世界的相互关系变得更广泛、更方便、更准确、更密切,成为“普遍联系”哲学原理的生动诠释和生动写照。]]虽然这种“只看树而不看森林”的联系观是对古代“混乱而直观的联系一般概念”的否定,但它不可避免地会阻碍人类从“理解部分到理解整体,再到洞察普遍联系的道路”[·(3)从信息时代的技术层面进一步验证了“普遍联系”的科学性。]。当它发展到顶峰时,它将不可避免地再次被否定。]等。当时大多数“自然方言学家”都把自然视为“一个包罗万象的整体”[·从19世纪德国古典哲学开始到马克思主义哲学建立,以“全面把握”为特征的“普遍联系理论”最终形成。康德、谢林、黑格尔和其他德国古典哲学家带头研究事物之间普遍的联系和相互作用。尤其是黑格尔,他第一次“把整个自然、历史和精神世界描述为一个过程,即把它描述为不断运动、变化、转化和发展,并试图揭示这一运动和发展之间的内在联系”。[·马克思主义的“普遍联系”范畴在哲学史上具有划时代的意义。自诞生以来,它不仅在指导人类社会实践方面发挥了不可估量的价值,而且不断检验其科学性。如今,以互联网为代表的信息技术日新月异。互联网的技术原理、新媒体技术的广泛使用和大数据技术从多个层面进一步验证了“通用连接”哲学的科学本质。]但是唯心主义哲学家黑格尔把“普遍联系”视为“绝对概念”,从而把世界的“真实联系”变成了“幻想”、“虚构”和“人为”的联系。基于当时自然科学领域的许多革命成果,马克思恩格斯批判地继承了黑格尔的唯心主义“整体联系观”,创立了划时代的辩证唯物主义“整体联系观”,即马克思主义的“普遍联系”理论。],万物之间的各种联系和互动是“不言而喻的”。正如恩格斯所说:“在古希腊——仅仅因为他们在解剖和分析自然方面没有取得进展——自然仍然从总体上被视为一个整体。自然现象的整体联系还没有被详细证明,各种联系对希腊人来说都是直观的结果。”[·(2)“普遍联系”是马克思主义的“科学哲学原理”]“尽管这种观点正确地把握了现象整体图景的一般性质,但仅仅解释构成整体图景的细节是不够的。”[·19世纪中后期,“现代自然科学”脱离了“自然哲学”,实现了“科学、系统和全面发展”,[·1.互联网的技术原理与“普遍连接”的哲学原理是一致的],特别是“能量守恒和转化定律”、“生物进化”和“细胞理论”这三个里程碑式的科学发现直接为“普遍联系”提供了坚实的科学基础由于这三个发现和自然科学的其他重大进展,我们现在不仅能够解释自然中各个领域的过程之间的联系,而且还能够解释一般各个领域之间的联系,这样,我们就可以依靠经验自然科学本身提供的事实,以几乎系统的形式清楚地描绘自然中的联系。“[·互联网上数亿台计算机、计算机和智能手机可以准确有效地“连接”。其基本逻辑源于“分布式通信”、“packet‍swing”和“tcp/ip协议”三个技术原则。]马克思主义哲学克服了形而上学哲学的片面性和绝对性,把“普遍联系”升华为真正的“科学哲学原则”——“对希腊人来说直观的东西是这里严格的科学实证研究的结果,因此具有更加明确和更容易理解的形式。“[·[·20]]‍]

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在互联网的雏形“Appanet”诞生之前,世界计算机网络主要建立在“中央控制”的原则上。1969年,美国采用了paul‍·巴兰的“分布式通信”理论,这种理论使连接到网络上的每台计算机都能够以分散状态连接到网络中的任何其他计算机。即使网络中的某条线路或部分线路受损,其他计算机之间的互连也不会受到影响。[·3.大数据技术的“相关性”使得“通用连接”的哲学原理能够在数学层面得到验证。]与此同时,保罗·巴兰也提出了看似不合理的“分组交换”原则——[·“大‍data”是“一个容量大、类型多、访问速度快、应用价值高的数据集”。“大数据之父”[·“每件事(现象等)之间的关系。)不仅是多样的,而且是普遍的。每件事(现象、过程等)。)与其他任何事物都有联系。”[·回顾人类世界“人性化”的历史,普遍联系经历了四次革命:“语言联系”革命、“器具联系”革命、“能量联系”革命和“信息互联”革命。这四种联系并没有被后者所取代,而是不断地与前者相叠加和融合,并在不同时期有着各自突出的特点。]除了物质和能量的转化之外,人、人和事物、事物和事物之间的关系还得益于作为“非物质存在”的“信息”。“信息就是信息,既非物质也非能量”[·]。在“世界的人性化”中,信息是一个与物质和能量并列的哲学范畴。“信息互联”是以互联网为代表的通信技术创造的“世界人性化”中最有效的联系方式。在此之前,整个自然“作为一个联系和过程的系统出现在我们面前,至少已经基本上被解释和清楚地理解了”[·[33]];现在,“信息互联”已经使世界的人性化完全按照人类的意愿呈现在“网络社会”的系统中。]维克多·‍mayer-schönberger(viktor)认为,大数据的核心价值在于“发现和理解信息的内容以及信息与信息的关系”[·(一)人性化世界的“普遍联系”,以非物质存在的“信息”为中介],也就是说,大数据技术“可以通过对大数据[·在人类诞生之前,世界是一个纯粹的“自由世界”。物质和能量是构成“自由世界”的基本要素。人类诞生后,客观世界开始从“舒适”状态“人性化”,从而形成“世界人性化”,也称为“世界中的人”或“个人世界”[·[34]]。马克思指出:“抽象地孤立理解并固定为与人类分离的自然,对人类来说毫无意义”[·[35]];只有被“人性化”的客观世界才有意义——“人的感情和人性的产生,仅仅是因为它的对象和人性的存在。”[·[36]]“世界的人性化”包括已经被人类实践活动改变的世界,也包括已经成为人类理解的对象但尚未被人类实践活动改变的世界。无论了解世界还是改变世界,都不可避免地会导致信息的产生。外部世界对人的影响反映在人们的头脑中,并成为情感、思想、动机和意志[·[37]]“感觉是客观世界,也就是世界本身的主观形象。”[·[38]]“没有感觉,我们就不能知道任何形式的物质或任何形式的运动;感觉是由移动物质对我们感官的作用引起的。”[·[39]]一些学者将信息、物质和能量一起视为本体论范畴中客观世界的基本组成部分,并认为“信息是存在的方式和物质的属性”[·[40]];“信息是物质的普遍属性;它以质量和能量波动的形式,在与任何其他物质系统的整体相互作用(或联系)过程中,表达了它所属的物质系统的结构状态和历史。”[·[41]]一些学者也认为信息只属于人类认识论的范畴,而不是客观世界的本体论构成。“哲学意义上的信息是非物质的存在,是主体对物体的感知、识别和构造,是生命控制系统,特别是神经系统的功能...没有所谓的“本体论信息”,只有认识论意义上的信息”。[·[42]]作者同意后者的观点,即目前的自然科学水平不足以证明信息是与物质和能量并行形成客观世界的基本现实本体之一,只能被视为“世界人性化”的产物,并与物质和能量并列为哲学范畴。的深度挖掘和关联分析“揭示传统技术难以展现的关系”。“数字”是人类思维的产物。它是人类理解世界的重要尺度,也是分析世界的逻辑工具。毕达哥拉斯学派称“一切都是数字”,[·马克思指出:“实践创造了一个客体世界,改造了无机自然,这是人类作为有意识的存在的自我确认。”[·[43]]“意识”在某种意义上是指人类“复制、拍摄和反映”世界的能力[·[44]]。人类需要符号来“复制、拍摄和反映”客观世界。因此,人类也被定义为“象征性动物”。正如卡西尔指出的:“通过将人类定义为象征性动物,我们已经达到了进一步研究的第一个起点...象征性思维和象征性行为是人类生活最具代表性的特征,人类文化的所有发展都取决于这些条件。”[·[45]]正是通过符号,人类编码了“自由世界”,即“信息”。从这个意义上说,信息成为从“自由世界”向“世界人性化”转变中不可或缺的要素。]。拉塞尔称“数学就是逻辑”[·(二)世界四大革命人性化中的“普遍联系”]。数学依靠其严格抽象的公理系统,描述和验证事物的结构(数量)和关系(变化)。结构和关系是相关的,数据也是相关的。利用大数据技术,通过数据描述、数学建模、数学推理等方法,人们可以揭示传统技术难以在微观、具体和局部层面展现的抽象特征,从而发现事物之间隐藏的“关联”。作为当代信息技术的最新成果,大数据在数学层面上进一步验证了“普遍联系”的哲学原理。],即把传输的数据分成标准的“数据包”,并标记源和目的地。分割的“数据包”可以在网络中沿任何路径有效传输,接收端依次“连接”在目的地接收的所有“数据包”。“ARPANET”是在“分布式通信”理论和“分组交换”原则的基础上形成的。1974年,文顿·瑟夫(vinton‍ g‍.cerf)和鲍勃·卡恩(Bob Kahn)提出了“传输控制协议(tcp)”和“互联网协议(IP)——前者解决了网络传输中的数据完整性问题,而后者解决了网络传输目的地精度问题——两者统称为“tcp/ip”协议。[·第二,互联网时代世界人性化的“普遍联系”的突出特征是“信息互联”]“在“分布式通信”理论、“分组交换”原则和“tcp/ip”协议的共同支持下,网络中的不同计算机和其他终端不仅可以相互“互连”和“识别”,还可以相互“理解”,从而使海量数据能够在“互连网络”中高效、准确地传输。1983年1月1日,美国将“tcp/ip协议”作为“ARPANET”的标准协议,并按照这一协议将计算机网络命名为“互联网”,现在称为“互联网”。显然,支持互联网的三个技术原则与“普遍连接”的哲学原则是一致的。

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“语言联系”是指以口语为主要媒介实现的联系,开启“人化世界”相互联系的“传说时代”。“语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。语言和意识一样,只是由于需要,由于和他人交往的迫切需要才产生的。” [[46]]人类如何进化出复杂而成熟的口语系统至今仍是谜,但考古学已证明“语言联系”是联系历程中一次极为了不起的革命——距今大约7至3万年前智人之所以能够取代梭罗人、丹尼索瓦人

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